На главную

Католический храм Святого Климента
(разрушен в 1936 г.)

Католический храм Святого Климента, Одесса

Содержание

1. Предыстория строительства собора Святого Климента
2. Строительство костела
3. Новый костел
4. Гибель собора Святого Климента
5. Церковь Святого Климента: наше время
Вывеска на современном храме им. Святого Климента Вывеска на нынешнем храме
Вывеска на нынешнем храме им. Святого Климента

Если двигаться по ул. Балковской в сторону Мельницкой, немного не доходя до сквера Георгия Гамова, по правой стороне находится небольшое двухэтажное культовое здание красного цвета. Оно носит название «Римо-католическая церковь им. Святого Климента». На самом-то деле это здание – здание причта (служебное помещение священнослужителей).

Самого храма нет.
В 1936 г. по распоряжению органов советской власти он был взорван.
А теперь по порядку.

1. Предыстория строительства собора Святого Климента

В самого момента своего основания Одесса была многонациональным городом. Стоит вспомнить, что большинство отцов-основателей города были выходцами из разных стран Европы. Отличались они не только национальностью, но и вероисповеданием. Немало из них были католиками. Был католиком в частности и первый градоначальник Одессы Хосе де Рибас.
В силу сложившихся в то время исторических обстоятельств молодой город-порт пользовался большой популярностью у выходцев из Польши. До основания города на юге Российской империи успешно действовало «Польское товарищество», которое занималось торговлей хлебом. В 1798-1803 гг. «Польское товарищество» переместилось из Херсона в Одессу, и уже в 1802 году оно было названо среди наибольших торговых домов Одессы.
По существующим демографическим подсчетам того времени количество поляков в Одессе составляло: в 1892 г. – 13 900 человек, в 1897 г. – 17 400, в 1909 г. – 24 000, а перед Первой мировой войной – 26 000 человек.
Костел Успения Пресвятой Богородицы Девы Марии Римо-Католический Костел
Римо-Католический Костел Успения Пресвятой Богородицы Девы Марии

Совершенно не удивительно, что одним из первых храмов, построенных в городе, был римо-католический костел Успения Пресвятой Богородицы Девы Марии. Он и ныне находится на ул. Екатерининской, 33 (квартал между улицами Жуковского и Бунина).

Квартал под строительство храма был выделен городскими властями (герцог Ришелье) еще в 1805 году после основания прихода Успения святой Девы Марии
костел Святого Климента на карте Одессы 1810г. Польский квартал и костел Святого Климента
Польский квартал и костел Святого Климента на карте Одессы 1810 г.

Но город рос. Росла и его польская католическая община, центр которой находился в самом конце улицы Балковской.

"Польский квартал" простирался от Конной площади (ныне сквер Георгия Гамова) до Курсак (на старых картах города он обозначался как земли Дашкевича).

Католическая община «квартала», не имея своего храма, вынуждена была посещать для богослужений единственный в то время католический храм Успения Богородицы. Неудобство было не только в том, что храм этот был весьма удален от окраины города, где располагалась крупнейшая в Одессе польская община, он просто не справлялся с все возрастающим потоком верующих.

Для разрешения ситуации 10 октября 1892г. каноником Р. Рейхертом на имя городской управы было направлено прошение на выделение участка для строительства костела, дома причта, церковно-приходского училища и приюта для бедных на улице Балковской.

Место католического Костела св. Климентия на Google Карты Место католического Костела св. Климентия
Место католического Костела св. Климентия на Google Карты, наше время

16 ноября 1892 года городская дума во главе с Г.Г. Маразли дала согласие на выделение католической общине испрашиваемого участка, о чем был подписан соответствующий указ о выделении для строительства безвозмездно участка площадью 1659 кв. саженей. Настоятелем строящегося храма был назначен священник Иосиф Шейнер.

Участок располагался в районе пересечения улиц Балковской и Заньковецкой.

2. Строительство костела

Строился храм Святого Климента по проекту архитектора Владислава Домбровского.
Владислав Домбровский в Одессе с 1890 года. С 1896 работал архитектором канцелярии при градоначальнике. За участие в проектировании здания Главпочтамта (в соавторстве с В. Харломовым) в 1895 году он получил премию от руководства города.
В 1900-1904 гг. им была спроектирована и построена городская психиатрическая больница на Слободке (Академіка Воробйова, 5).
Римо-католическая церковь в Одессе Римо-католическая церковь в Одессе (Архитектурная энциклопедия)
Римо-католическая церковь в Одессе (Архитектурная энциклопедия второй половины XIX века. Том I.)

Судя по отметке на проекте храма, размещенном в "Архитектурной энциклопедии" Г. Барановского, проект костела был готов уже в 1895 году, однако его строительство началось значительно позже.
Многотомная Архитектурная энциклопедия второй половины XIX века. Г.В. Барановского (1908г.) включает в себя проекты и изображения самых выдающихся сооружений и архитектурных элементов мира второй половины 19 века. Показательно, что из всех религиозных сооружений г. Одессы только проект храма Святого Климента был размещен в энциклопедии.

В 1902 году был построен дом причта.

Торжественная закладка костела состоялась лишь 10 марта 1903-го года.
Строительство нового костела Строительство нового костела
Строительство нового костела
Строительство нового костела Строительство нового костела
Строительство нового костела

В газете "Одесские ведомости" от 10 (23) марта 1903 года была опубликована заметка "Закладка нового костела".
В заметке сообщалось, что католический епископ барон Эдуард Ропп отслужил службу Божью и собственноручно заложил в фундамент табличку с надписью по-латыни о том, что основу новому храму положено в годы правления на папском престоле Льва ХІІІ и в царствование Николая ІІ. Каноник Валентин Гартман прочитал верующим папское послание об отпущении грехов.

Городская управа, пойдя на встречу пожеланиям католической общины, обязала ее построить костел за три года. В случае невыполнения этого условия участок был бы возвращен назад городу.

Строительство костела в целом было закончено в 1906-м году, хотя работы по его отделке продолжались еще десять лет. Основная причина, естественно, нехватка средств. Деньги на костел собирались трижды. В общей сложности пожертвований прихожан было собрано на сумму около 190 тыс. рублей.

3. Новый костел

Итак, что же представлял собой новый костел?
Новый костел, начало 20 века Новый костел, начало 20 века
Новый костел, начало 20 века

По воспоминаиям горожан это был величественный храм, выполненный в неоготическом архитектурном стиле.

Построен он был из красного кирпича с белыми лепными украшениями. Площадь собора Святого Климента составляла 3220 м. кв. и вмещал он более 4000 человек. Всего в храме было семь алтарей и шесть исповедален. Было устроено электрическое освещение. При входе в храм стояла мраморная купель. Алтарная часть была выполнена в стиле барокко. Пол был отделан плиткой из мраморной крошки черного и белого цветов. Готические окна храма были остеклены витражами, уникальными по сложности и красоте.
Истинное произведение искусства представляли центральные входные двери, выполненные из дерева с элементами металлической ковки, декорированные барельефами на библейские сюжеты.
В храме находился орган, две фисгармонии, множество образов, скульптуры святых, резные скамьи.

Отличительной особенностью нового костела были две башни - колокольни по 64 метра каждая и глубокий красный цвет, характерный для кирпича, из которого костел был построен.

Именно эти особенности костела отметили в незабвенном «Золотом теленке» Илья Ильф и Евгений Петров, описывая место препирательства Бендера с ксендзами:
Костел был огромен... Костел был огромен...
"Костел был огромен..."

Архитектурный комплекс нового костела включал ряд сходных по стилю сооружений: приюты для старцев и детей, школу, столовую, дом для священников (причт), в котором устраивали собрания церковнослужителей.
Между собором и домом причта (после взрыва храма в 1936 году только он один и уцелел, но об этом позже) был разбит парк в английском стиле, через который по замыслу архитектора проходила центральная аллея. Вдоль ограды, которая отделяла парк от железной дороги, были устроены искусственные гроты, обсаженные вьющимися растениями.

Торжественное освящение храма, который был назван во имя святого Климентия, состоялось 4 октября 1913 года.
Настоятелем храма был назначен отец Иосиф Маврикиевич Шейнер.

Свое название собор Святого Климента получил в честь святого Климентия, четвертого папы римского, замученного в каменоломнях Херсонеса (недалеко от Севастополя).
Священномученик Климент, епископ Рима, был одним из семидесяти апостолов Христа. В конце I века, во время очередных гонений на Христианскую Церковь, его сослали из Рима в Инкерманские каменоломни, на территорию, которая прилегает к нынешнему Севастополю. Там святой Климент продолжал проповедовать. В 101 году в Херсонесе он принял мученическую смерть: его привязали к якорю и бросили в море, чтобы верующие не нашли его тела.
Священномученик Климент является первым святым покровителем Руси.

Помимо отца Шейнера обслуживали костел также викарии оо. Гиацинт Левчак и Павел Соколовский.

К тому времени численность местных парафиян достигла 17 тысяч – это почти на 4 тысячи больше, чем в материнской парафии Успения Пресвятой Девы Марии.

4. Гибель собора Святого Климента

Увы, судьба отвела новому костелу всего 30 лет. Ему не довелось пережить смутное время смены исторических эпох.

Хронология этих событий прослеживается следующим образом.

27 октября (по старому стилю) 1917 года II Всероссийским Съездом Советов Рабочих, Солдатских и Крестьянских Депутатов был принят Декрет о земле, согласно которому, принадлежавшие Церкви земли, среди прочих, переходили «в распоряжение Волостных Земельных Комитетов и Уездных Советов Крестьянских Депутатов впредь до разрешения Учредительным Собранием вопроса о земле».
В декабре 1917 года принято постановление Наркомата просвещения о передаче всех духовных учебных заведений в его ведение. Все учебные заведения теперь не подчинялись Церкви, и это фактически убило духовные школы, которые стали закрываться уже с 1918 года.
2 февраля 1918 года - самый сокрушительный антицерковный декрет – «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви».
По этому декрету преподавание и обучение религии разрешалось теперь только в частном порядке. Церковь как организация была лишена прав юридического лица и прав собственности. Приходские общины должны были теперь регистрировать свои приходы и фактически арендовать у государства конфискованные здания храмов. При этом между исполнительным комитетом местного Совета и общиной заключалось типовое Соглашение, согласно которому все текущие расходы (ремонт, страхованне, поддержание в чистоте и надлежащем виде, оплата местных налогов и т.п.) верующая община берет на себя, не используя для этого каких-либо обязательных взносов или сборов).
27 декабря 1921 года - декрет ВЦИК «О ценностях находящихся в церквах и монастырях».
23 февраля 1922 - декрет ВЦИК «О порядке изъятия церковных ценностей» из церковных имуществ, переданным в пользование группам верующих всех религий по описям и договорам.
По этому декрету в 1922 году у храма были конфискованы ценные церковные предметы, арестован и в дальнейшем расстрелян его настоятель отец Иосиф.

Уже осенью 1922 года были выпущены первые советские монеты из церковного серебра; датировались они 1921 годом. Рублевая монета 1921-1922 годов чеканилась из серебра 900 пробы и весила 20 граммов.

В 1928 году Главнауки (Главное управление научными, научно-художественными и музейными учреждениями) было принято решение считать главным критерием, по которому определяли принадлежность «сооружения» к памятникам — год его постройки.
Так сооружения, построенные:
В том же 1928 г. это решение стало нормативным актом, действующим на территории РСФСР и СССР, и в дальнейшем правовым обоснованием для сноса храмов на местах.
Июнь 1928-го - постановление ЦК КП(б)У «Про релігійний рух і антирелігійну пропаґанду». В мае того же года Наркомат просвещения созвал первый Всеукраїнський съезд безбожников. На нем был образован Союз воинствующих безбожников.
1929 г. В начале года правительство приняло Постановление «О мерах по усилению антирелигиозной работы», которое, фактически, дало новый толчок к применению административно-репрессивных мер по отношению к верующим.
30 октября 1930 г. — Постановление СНК СССР об изъятии колоколов церквей в целях использования их для снабжения промышленности цветными металлами. (Постановлением предлагался следующий порядок изъятия колоколов: 1) изъять колокола со всех церквей в городах, где колокольный звон запрещен; 2) в городах, где колокольный звон не запрещен, изъять с церквей лишние колокола).
Это Постановление фактически стало предпосылкой для последующего разрушения колоколен.

К сожалению описанные исторические события стали причиной трагедии не только костела Святого Климента, но многих - многих храмов Одессы, относившихся к разным конфессиям и вероисповеданиям.
Среди них Вознесенская церковь мещанского общества Одессы (ул. Старопортофранковская), о которой мы рассказывали ранее. И Хрестовоздвиженская церковь на Пересыпи, построенная в 1859 г. И Михайловская церковь на Троицкой 1835 г. постройки. Взорвана в 1930-х; на ее месте был построен жилой дом сотрудников НКВД. И Спасо-Преображенский кафедральный собор на Соборной площади (заложен в 1794 г.). Собор был заново отстроен в начале 2000. И Михайловськая церковь при Свято-Архангело-Михайловском женском монастире на Михайловськой площади (Построена в 1815 г.). И многие - многие другие, оставившие свой след в истории Одессы.

А вот эти события имеют непосредственное отношение именно к польской католической общине города.

К середине 30-х в стране возобниволось гонение на поляков, которое притихло на стыке 20 и 30-х годов после окончания советско-польской войны 1919-1921 гг.

В частности это отразилась и на польских католических общинах.
Приведу следующие цифры:
В Одесском округе на 1925 г. насчитывалось 16162 римо-католика, которые принадлежали к 56 религиозным общинам.
Начиная с 1928 г. в округе наблюдается катастрофическое уменьшение католических общин и численности их членов. Так, согласно статистическим сведениям по учету религиозных общин, в 1929 году в Одесском округе функционировали 44 общины, с численностью верующих в них 8793 человек, сокращение составило 54%.
В течение 20-х в Одессе действовало 4 римо-католические общины. По данным админотдела Одесского окружного исполнительного комитета в 1925 г. они насчитывали 920 прихожан, из них к приходу св. Климента относилось 150 членов. В 1929г. общая численность прихожан этих общин уменьшилась на 47% и составляла всего 488 чел.
Заметим, что до революции 1917 г. только в приходах св. Климента и Успения Пресвятой Девы Марии насчитывалось соответственно 17800 и 15000 человек.

Жители польских поселений вообще и католические священники в частности подозревались в шпионаже в пользу польского правительства, участии в ПОВ, проведении контрреволюционной националистической деятельности против советской власти.
ПОВ, «Польская организация войскова» (Polska Organizacja Wojskowa), была создана в начале Первой мировой войны на польских территориях Российской империи как подпольная патриотическая военная организация. На территории Украины ПОВ действовала до 1921г. и рассматривалась советским руководством как контрреволюционная организация.

Но вернемся к собору Святого Климентия.

В начале 1930-х Советская власть приняла решение о ликвидации польской общины в районе ул. Балковской. Дома поляков были разобраны, сами поляки – депортированы. В это же время были арестованы остальные священники прихода Святого Климентия, а сам костел закрыт.
Почти 7 лет храм простоял заброшенным.

В 1936 году собор Святого Климента был взорван.

5. Церковь Святого Климента: наше время

Итак, собор был разрушен.
Дома на месте собора Святого Климента "Сталинки" на месте собора
"Сталинки" на месте собора Святого Климента

Со временем на его месте были построены два жилых дома в «сталинском» стиле. От костела же осталась центральная лестница, соединяющая эти дома как бы в единый архитектурный ансамбль, и дом причта.
Новый храм Святого Климента Новый храм Святого Климента
Новый храм Святого Климента

В 1993-м году дом причта преобразован в церковь, которая, как и прежний храм, получила имя Святого Климента.
В 1999 году начат капитальный ремонт здания. Отреставрированы 1-й этаж, часовня, комнаты священников.
В 2001 г. завершается внутренний ремонт и меблировка часовни, оборудуются классы и комнаты.
В 2003 г. начинает работать Школа Апостольства Мирян, которую основывает о. Анатолий при сотрудничестве с Александром Доброером. В 2004 г. в приходе начинает проходить Школа Христианской Жизни и Евангелизации.
Обращение глав христианских церквей Одессы Обращение глав христианских церквей Одессы
Обращение глав христианских церквей Одессы
Обращение глав христианских церквей Одессы
Обращение глав христианских церквей Одессы

В 2016 году к Одесскому городскому голове обратились главы христианских церквей Одессы «с просьбой оказать содействие о выделении земельного участка для установления памятного знака» на месте взорванного в 1936 году храма Святого Климентия. Ранее этот вопрос инициировался епископом Одесско-Симферопольский РКЦ Брониславом Бернацким.

Как указывалось в Обращении «Памятный знак станет выражением почтения священникам и епископам церквей г. Одессы, которые были репрессированы и расстреляны во время коммунистического режима и сопровождавших его политических и религиозных репрессий 1920 – 1940 годов».
Эскиз Памятного знака храма Святого Климентия Эскиз Памятного знака храма Святого Климентия
Эскиз Памятного знака храма Святого Климентия

В феврале 2017 г. в ходе сессии депутаты городского совета приняли решение об установке памятного знака уничтоженному римо-католическому собору святого Климентия и репрессированным священнослужителям.
Планировалось установить его по адресу ул. Заньковецкой, 11, как раз на том месте, где раньше стоял костел, а теперь сереют сталинки.

К сожалению, пока намерения остаются намерениями: памятного знака до сего времени нет.

P.S.

(Добавлено в октябре 2020)

Свершилось! Осенью этого года на углу улиц Балковской и Заньковецкой установлен не просто памятный знак, а настоящий памятник храму Святого Климентия. Его автор - скульптор Сергей Кудрявцев.

На белом постаменте в несколько стилизованном виде возвышается каменный макет Римо-Католического костела Св. Климента. На плоскостях постамента приводятся сведения о самом костеле, спонсорах и инициаторах проекта памятника на украинском, польском, английском языках, а также на шрифте Брайля (досадно, что украинский текст содержит грамматические ошибки).
Памятный знак
Памятник собору святого Климентия
Памятный знак
Памятник собору святого Климентия
Памятный знак
Памятник собору святого Климентия
Памятник собору святого Климентия
Источники:


© Сергей Иванченко, 2018-2024

Автор не против использования материалов сайта. Просьба: при цитировании оставляйте прямые индексируемые ссылки на контент.

 

На главную