Частина 1. Одеський кафедральний Спасо-Преображенський собор. 1794-1823

Зміст

Замість вступу

Яке відношення Одеський Спасо-Преображенський кафедральний собор має до головної фабули наших нарисів, а саме історичних пам'ятників Одеси, які ми не застали? Ось же він панує величезний і красивий в самому центрі найголовнішої площі міста.
Так. Усе так. Ось тільки собор це не той. Собор, про який піде мова в нарисі, був успішно підірваний радянською владою в 1936 році. Від нього не залишилося нічого, окрім, хіба що, основних обмірів, виконаних перед руйнуванням.
А той собор, який ми бачимо на площі зараз, був з нуля відбудований в перше п'ятиріччя цього століття завдяки зусиллям рядових громадян нашого міста, фахівців, керівників та служителів церкви різного рівня. Але, усе по порядку.

1.1. Площа

Соборна площа і відбудований храм, що височіє в її центрі, - одні з небагатьох архітектурних і культових споруджень міста, чия історія найтіснішим чином переплітається з історією міста Одеси від самого дня її заснування.
Пам'ятаєте пам'ятник Катерині II і засновникам міста Одеси? (тепер про нього дійсно залишається лише пам'ятати, бо пам'ятник був демонтований у грудні 2022 року). Нарис про нього ви можете прочитати тут. Так от, двом ключовим фігурам в історії міста, відображеним на цьому пам'ятнику - Осипу (Йосипу) де-Рибасу і Франсу де-Волану - після закінчення другої російсько-турецької війни було найвище поставлено завдання побудувати невелике місто і військову базу для сформованої з греків середземноморської гребної флотилії. Очолити флотилію мав саме віце-адмірал де-Рибас.
Але до чого тут греки, запитаєте ви. Чому історія заснування Одеси пов'язана з військовою базою для якоїсь грецької гребної флотилії? Виявляється це зовсім не випадково. І ось чому.

В середині XVIII століття усе Північне причорномор'я належало підлеглому Турецької імперії Кримському ханству. Враховуючи на той час слабкість Туреччини, Росія розпочала з нею низку війн для реалізації так званого грецького проекту.
Мета проекту: опанувати Балканами і на уламках Турецької імперії створити (відродити) дві васальні держави: Дакию на місці Румунії і Візантію із столицею в Константинополі.
Відроджена Візантійська імперія мала охоплювати території Греції, узбережжя Малої Азії, а також землі Північного причорномор'я. У 1791 році війна закінчилась в цілому на користь Російської імперії (Ясський мирний договір 1791 р.): у Туреччини була відвойована територія між Південним Бугом і Дністром, підтверджено анексію Криму.
Проте Бессарабія та придунайський край залишались в складі Оттоманської імперії. Саме тому для захисту західних кордонів на місці захопленої фортеці і невеличкого поселення Хаджибей спочатку передбачалося створити невелике добре укріплене прикордонне місто і військову базу для сформованої з греків тієї самої Середземноморської гребної флотилії.
Проте де-Рибас, спираючись на обгрунтування інженер-підполковника де-Волана, зумів довести стратегічні переваги Хаджибейської бухти в порівнянні з іншими у Північному причорномор'ї (Херсон, Миколаїв з їх замерзаючими і мілководними гирлами річок) в сенсі заснування тут головного торгового порту на півдні імперії.

У кінці 1793 року граф Зубов (Екатеринославський і Таврійський Генерал-губернатор) також представив Імператриці свої міркування на підкріплення проекту де-Рибаса.
В результаті було прийнято історичне рішення побудувати на березі Чорного моря на місті фортеці Хаджтбей не просто військове поселення, а головний торговельний порт і економічний центр Північного причорномор'я. Про що незабаром послідував відповідний урядовий рескрипт. Проект планування міста був розроблений де-Воланом і затверджений імператрицею Катериною II 27 травня 1794 року.

Віце-адмирал Йосип де-Рибас був введений в сан містобудівника і засновника.

Яке відношення мають описані події до Одеського Спасо-Преображенського собору і Соборної площі? Найбезпосередніше.

Справа в тому, що після укладення миру з Турцією багато жителів Балкан (греки, албанці), що підтримували позицію Росії у війні, стали біженцями. Отже припускалось, що нове місто стане у тому числі притулком "для єдиновірних нам народів, що страждають під турецьким ярмом, переважно ж греків".
Тому на плані 1794 р. місто розділене на дві частини (форштати): військову і грецьку, межа між якими проходила по вул. Преображенській.

Спочатку план цей виглядав так.
19 (30) квітня 1795 р. Катерина II затвердила наступні укази, що безпосередньо стосувались нашого міста: 1) про поселення в Одесі греків і албанців, що служили Росії в останню війну в архіпелазі; 2) про створення з греків і албанців трьохротного дивізіону з 330 чоловік нижніх чинів; 3) про вивезення за рахунок російської казни бажаючих міських переселенців з Грецького архіпелагу.

Цими указами передбачалося, що для греків-переселенців необхідно в місті побудувати на перших порах 53 кам'яних дома. Коли ж кількість поселенців досягне 50 сімей, використавши з казни до 2000 руб. без повернення, побудувати для них церкву, в якій богослужіння відправлялося б на їх рідній мові. Переселенцям поблизу міста надавалися допомога і дома, побудовані також за рахунок казни. Крім того, вони на 10 років звільнялися від усіх податей і повинностей.
Була сформована особлива "комісія для греків і албанців" для вирішення усіх питань тих, хто прибував.

У 1795 р. греки, без урахування службовців дивізіону, складали близько 10% населення Одеси (224 з 2349 жителів).

Планом забудови де-Волана передбачалося спорудження в місті чотирох церков: російської - соборної, грецької, католицької та військової. На плані місця перших трьох з них позначені хрестами в колах.

Йосип де-Рибас, добившись указу про заснування Хаджибея як головного торговельного порту, розраховував, що в ньому базуватиметься незалежна від російського командування флотилія грецьких моряків.
Саме тому він вважав, що головна площа міста (майбутня Соборна, відмічена прапорцем) має бути відведена саме для грецької, а не для російської церкви.

Втім, сталося не так: спеціальна комісія, очолювана Ф.П. Де-Воланом, затвердила розроблений в грудні 1794 року план, в якому в центрі Соборної площі знаходилася вже російська церква.
Самій площі надана була конфігурація сквера з радіальною системою алей, що розходилися від центру.

Надалі цей план і був здійснений.

1.2. Собор

Початок

22 серпня 1794 року митрополитом Єкатеринославським, Херсонським і Таврійським, а пізніше і Київським Гавриїлом у присутності Й.М. де-Рибаса і у супроводі духовенства сталося урочисте освячення відкриття міста і відведеного на площі місця під спорудження першого храму в ім'я Святителя Миколая Мирликійського.
Відтоді 22 серпня (2 вересня) вважаеться першим днем існування міста, яке дещо пізніше (1 січня 1795) отримало назву Одеса.

Перший збудований на площі храм був дерев'яним і тісним. Із самого початку він вважався "тимчасовим" в очікуванні будівництва великого кам'яного храму. Проте, він справно ніс службу аж по 25 травня 1808 року, поки поруч не був побудований кам'яний Миколаївський собор. Освячення тимчасової Миколаївської церкви відбулося в січні 1795 року Єкатеринославським архієпископом Платоном.

Проект кам'яного собору був замовлений митрополитом Гавриїлом миколаївському архітекторові інженер-капітану Ванрезанту (Ван-Резані). Проект був виконаний досить швидко і вже 14 листопада 1795 року поряд з дерев'яною Миколаївською церквою був закладений кам'яний храм.
По проекту Ванрезанта храм повинен був мати форму рівнораменного хреста, вписаного в коло; посередині хреста передбачалася велика купольна вежа.

Пізніше, 18 лютого 1800 року храм Святого Миколая був названий соборним.

Кошти на будівництво храму в розмірі майже 25 тисяч рублів були виділені указом імператриці Катерини II із понад 312 тисяч, призначених місту на зведення основних громадських споруд.
З 1796 року будівництво узяли на себе вознесенський поміщик відставний прапорщик Шлегель і майор Іванов, зобов'язавшись закінчити усі роботи в серпні 1797 року.
У 1796 р. князь Зубов (в князівську гідність Платон Зубов був зведений у травні 1796 р.) "відпустив" з прибутків Новоросійського краю 312 135 р. 73 коп. на побудову в місті госпіталю, Соборної церкви, Магістрату і "дома для головного начальника".

У листопаді 1796р. закінчила свій земний шлях Велика імператриця Катерина II.
З її смертю сталися важливі зміни в житті і Одеси, і усього Новоросійського краю.

Царський престол зайняв Павло I.
Відношення Павла I і до нового міста, і до чиновників, що будують його, в корені відрізнялося від тих, що були при імператриці. Це негайно дало про себе знати.
Роботи по спорудженню храму, які до цього активно велися, були припинені. Звести будівлю встигли лише до цоколя.
12 листопада 1796 Генерал-фельдцехмейстер князь Платон Зубов потрапив в опалу і був звільнений від посади генерал-губернатора.
У 1797 р. від своїх посад були також відсторонені засновник Одеси віце-адмірал де-Рибас і інженер-бригадир Ф.П. де-Волан. Останній підозрювався, як це зараз зветься, в нецільовому використанні коштів і корупції; його майно (якого, насправді, як потім з'ясувалося, майже й не було) заарештували.

В січні 1803 року градоначальником Одеси був призначений герцог Арман Еммануель дю Плессі Рішелье.

В житті міста почалася нова епоха процвітання. Не оминула вона і собор, що будувався.

Відразу після вступу на посаду Арман Рішельє діяльно приступив до будівництва церков, в т.ч. і собору. Саме тоді він видав наказ «приступити до будівництва соборної церкви в ім'я Святителя і Чудотворця Миколая, закладеної і заснованої фундаментом в Одесі минулого 1795 року в царювання Імператриці Катерини II, а нині щедротами онука Єя, Імператора Олександра I, повинна бути закінчена будовою».
Він доручив архітектору Франсіску Фраполлі скласти проект відновлення церкви Святого Миколая з урахуванням існуючих фундаменту і споруди.

Проект Фр. Фраполлі відрізнявся від проекту В. Ванрезанта.

При ідентичному планувальному рішенні, перш за все значно були збільшені загальна висота і масивність церкви і всіх її частин, що дозволяло собору гармонійно вписатися в величезну площу, на якій він мав бути споруджений.

Вивчивши фінансовий стан міста, герцог Рішельє представив в Петербург проекти лише двох храмів (з шести, передбачених до будівництва). Він клопотав про затвердження проектів Миколаївського та Катерининського храмів і про виділення державою коштів на їх будівництво. Його пропозиція була схвалена і 24 лютого Олександр I затвердив проекти Фр. Фраполлі церков Св. Миколая та Св. Катерини, але з умовою, що спочатку повинна бути побудована лише одна з них (Петровский С. Одесский Преображенский, ныне кафедральный собор: К столетию со дня его освящения...).

У 1804 році державне казначейство виділило на будівництво тільки Собору 40 тисяч рублів; у 1805 році ця сума була збільшена до 100 тисяч рублів.
Будувати храм найнялися одеський купець С. Андросов і прапорщик І. Алексеєв, які були опікунами Миколаївського собору. Авторський нагляд за будівництвом здійснював Фр. Фраполлі.
Офіційне продовження робіт по зведенню соборного Миколаївського храму почалося 8 квітня 1804 року.
Цього ж дня відбувся хресний хід з дерев'яної Миколаївської церкви до місця, де 1795 року був закладений кам'яний храм.
20 травня 1808 року будівництво головного масиву собору було завершене. Однак внутрішнє облаштування його відбувалось дуже повільно.
25 травня 1808 року архієпископ Платон освятив головний вівтар собору в ім'я Преображення Господня, правий - в ім'я Святого Миколая Мирликійського. Лівий вівтар був освячений в ім'я Святого Спиридона. Відтоді собор почав іменуватися не Миколаївським, а Спасо-Преображенським.

30 років реконструкції

На протязі більш ніж сотні років свого існування будівля собору періодично добудовувалася і перебудовувалася. Спочатку по проектах Ванрезанта і Фр. Фраполлі вона була трактована у вигляді рівноконечного хреста з великим центральним куполом.
Висота храму складала 23,5 сажнів (близько 50 м). У центрі хреста височів так званий барабан, пронизаний 16 арочними вікнами, внаслідок чого створювалося враження, що величезний купол неначе парить в повітрі. Купол проекту Фр. Фраполли був вже не півсферичним, як передбачалося проектом Ванрезанта 1803 року, а параболічним. Він гармонійно увінчувався циліндричним ліхтариком з маленькою главкою і маківкою з хрестом.
Оточувала будівлю дерев'яна на кам'яному фундаменті огорожа, яка простояла до 50-х років 19 століття.
От як відгукувався про новий собор князь І. Долгорукий, що відвідав Одесу в 1810 році:

"...побудований прекрасної архітектури собор, він аналогічний великим базиликам Європи, проте немає при нім відповідної дзвіниці. Усередині церкви підлога вистлана з чорного мармуру; у вівтарі Цареградскі різноколірні кахлі дають йому вид мозаїчного паркету: Приступці між колон, по яких входять в храм, будуть намощені лавою. Вона вже виписана і заготовлена. Що може бути в новому смаку цього розкішніше? Шкода, що іконостасу немає хорошого: він писаний на ширмах, затягнутих полотном, на подобу полкових церков. Начиння в соборі багатої немає; видно, що піклувалися про зовнішню красу будівлі для міста більше, ніж про внутрішню благоліпність дому Господня"
(Флоровський В. Століття з дня освячення Одеського кафедрального Преображенського собору... ).

Незабаром дерев'яна церква, предтеча собору і ровесниця міста, була розібрана.

Вартий уваги наступний факт.

Синод доручив Єкатеринославському єпископові Платону зібрати відомості щодо будівництва Собору, розглянути, що дійсно потрібно зробити для закінчення внутрішнього його оздоблення і визначити приблизні на це кошти.
Керівництво собору припускало, що на дооблаштування храму знадобиться близько 92 тисяч рублів. Планували, у тому числі, побудувати дзвіницю тисяч за 40, придбати великий дзвін тисяч за 10 і влаштувати огорожу навколо собору за 8 тисяч. Для внутрішньої прикраси Собору проектували іконостас на три престоли, замість старого полотняного, тисяч за 30, купити плащаницю нову на головний Преображенський престол, чашу, хрести і влаштувати великий жертовник.
Соборний протоієрей Огинський разом з кошторисом на ці роботи представив в Єкатеринославську консисторію і опис наявного майна, що належало Собору. Опис виявився дійсно бідним. Цінних речей майже не було, ризниця убога.

Проте, Єкатеринославська консисторія і Платон, формально грунтуючись на синодному указі, знайшли, що спорудження дзвіниці, огорожі і придбання дзвонів не відносяться до внутрішньої прикраси собору, і

"особенной надобности въ нихъ за дороговизной до удобнейшего времени не усматривается; ризница, утварь и прочія нужныя вещи достаточна; иконостасъ же для большаго благолепія и приличія необходимо сделать новый, употребивъ на него, при хозяйственномъ наблюденіи и при участіи ... прихожанъ, тысячъ пятнадцать».

Відповідне донесення було спрямоване Платоном Синоду 10 серпня 1811 р.

Але коштів і на це не знайшлося. Архієпископ наказав відкласти допомогу Собору до кращих часів.
Можливо, причиною такого рішення було розуміння консисторією загального релігійного настрою в місті, зайнятому здебільшого торгівлею, зароблянням і витрачанням легких коштів.
От як згадує про це Аполлон Скальковський (зауважимо, що Аполлон Олександрович не лише більше 50 років очолював Статистичний комітет Одеси, але і з 1856 року був членом-кореспондентом російської Академії наук по історико-філологічному відділенню):

"Отже, з перших кроків на ниві громадянськості одеські жителі отримали чисто матеріальне, тобто промислове спрямування, і воно, поступово розвиваючись, перейшло вже кордону потреб і поглинуло в масі всі інші потяги. Хоча природний одесит - руський чи католик, християнин або єврей поважає церкву, любить творити милостиню, але якщо торгівля буде кіпучею, відвантаження хліба багатим, сміливо можна сказати, що він не піде ні на Службу Божу, ні на вечірню, не гляне навіть на жебрака, не поговорить з приятелем, не поцілує дружини, не приголубить дітей ».

Тим не менш, завдяки клопотанню градоначальника Одеси герцога Рішельє від 26 серпня 1811 року з Петербургу була прислана багата ризниця. А з казни на внутрішню тільки прикрасу Собору видано 15 тисяч руб.

Наближався 1812 рік.

Як і для усієї імперії, він ознаменувався для Одеси "чорними днями": розпалом чуми і неймовірними холодами - взимку; вступом Наполеонівських військ в Росію - влітку.
Перша подія призвела до закриття собору на півтори місяці аж до зняття карантину.
Друга - до організації в місті народного ополчення і збору коштів на протистояння ворогові. Тут вже було не до перебудови храму.

Але усе погане, як і хороше, рано чи пізно закінчується.
16 лютого 1812 р. в Одесі був знятий чумний карантин;
25 грудня виданий Маніфест Олександра I про закінчення війни;

26 вересня 1814 р. герцог Рішельє залишив свій пост і відбув за розпорядженням імператора у Відень, де "усі майже союзні Монархи Європи і усі знамениті дипломати збиралися для конгресу, тобто наради про безпеку і мир цілої Європи" (А. Скальковський, Перше тридцятиріччя історії міста Одеси. 1793-1823).

Керувати містом було доручено коменданту Одеси генерал-майору Хомі Олександровичу Кобле, чим він і успішно займався до листопада 1815 р.

18 листопада того ж року новим "начальником" Новоросійського краю і градоначальником Одеси став генерал від інфантерії граф Олександр Федорович Ланжерон.

А вже 1816 року граф повернувся до питання благоустрою собору.
У 1818 р. у храмі був встановлений новий іконостас і масляні ікони, написані професорами Академії мистецтв.
У 1820 за ініціативою Олександра Федоровича посада Одеського градоначальника була відокремлена від посади Військового губернатора. Начальником Одеси був призначений Голова Одеського Комерційного суду Микола Трегубов.

Граф Ланжерон залишався генерал-губернатором Новоросійського краю до травня 1823 р. Після чого його на посту змінив генерал-лейтенант граф Михайло Семенович Воронцов.

В історії суспільного життя Одеси почався "російський період", пов'язаний з ім'ям генерал-губернатора М.С. Воронцова.

Далі буде. Джерела: