Часть 1. Одесский кафедральный Спасо-Преображенский собор. 1794-1823

Вместо вступления

Какое отношение Одесский Спасо-Преображенский кафедральный собор имеет к главной фабуле наших очерков: памятникам Одессы, которые мы не застали? Вот же он стоит огромный и красивый в самом центре самой главной площади города. Все так, вот только это не тот собор. Собор, о котором пойдет речь в очерке, был успешно взорван советской властью в 1936 году. От него не осталось ничего, кроме, разве что, основных обмеров, выполненных перед разрушением.
А тот собор, который мы видим на площади сейчас, был с нуля построен в первое пятилетие этого века, благодаря огромным усилиям граждан нашего города, специалистов, руководителей и священников разного уровня. Но, все по порядку.

1.1. Площадь

Соборная площадь и храм, возвышающийся в ее центре, – немногие из архитектурных и культовых сооружений города, чья история теснейшим образом переплетается с историей Одессы от самого дня ее основания.
Помните памятник Екатерине II и основателям города Одессы? (теперь о нем действительно остается только вспоминать, т.к. памятник был демонтирован в декабре 2022 года). Очерк о нем вы можете прочитать тут. Так вот, двум ключевые фигурам в истории города, отображенным на этом памятнике - Осипу (Иосифу) де-Рибасу и Франсу де-Волану, после окончания второй русско-турецкой войны была высочайше поставлена задача построить небольшой город и воинскую базу для сформированной из греков средиземноморской гребной флотилии. Возглавить флотилию должен был вице-адмирал де-Рибас.
Но при чем здесь греки, спросите вы? Оказывается совсем не случайно. И вот почему.
В середине XVIII века все Северное Причерноморье принадлежало подчиненному Турецкой империи Крымскому ханству. Учитывая слабость Турции, Россия в очередной раз затеяла с ней войну для реализации так называемого греческого проекта. Цель проекта: овладеть Балканами и на обломках Турецкой империи создать (возродить) два вассальных государства: Дакию на месте Румынии и Византию со столицей в Константинополе.
Возрожденная Византийская империя должна была охватывать территории Греции, побережье Малой Азии, а также земли Северного Причерноморья. В 1791 году война закончилась в целом в пользу Российской империи (Ясский мирный договор 1791 г.): у Турции была отвоевана территория между Южным Бугом и Днестром, подтверджена аннексия Крима.
Однако Бессарабия и придунайский край оставались в составе Оттоманской империи. Именно поэтому для защиты западных границ на месте захваченной крепости и небольшого поселения Хаджибей первоначально предполагалось создать небольшой хорошо укрепленный пограничный город и военную базу для сформированной из греков той самой Средиземноморской гребной флотилии.
Однако де-Рибас, опираясь на обоснование инженер-подполковника де-Волана, сумел доказать стратегические преимущества Хаджибейской бухты по сравнению с другими в Северном причерноморье (Херсон, Николаев с их замерзающими и мелководными устьями рек) в контексте основания здесь главного торгового порта на юге империи.
В конце 1793 года граф Зубов (Екатеринославский и Таврический Генерал-Губернатор) также представил Императрице свое мнение в подкрепление проекта Де-Рибаса.
В результате было принято решение построить на берегу Черного моря не просто военное поселение, а главный торговый порт и экономический центр Северного Причерноморья. О чем вскоре последовал соответствующий правительственный рескрипт. Проект планировки города был разработан Ф.П. де-Воланом и утвержден императрицей 27 мая 1794 года.
Вице-адмирал Иосиф де-Рибас облечен был в сан градостроителя и основателя.

Но какое отношение имеют описанные события к Одесскому Спасо-Преображенскому собору и Соборной площади? Оказывается, самое непосредственное.
Дело в том, что после заключения мира с Турцией многие жители Балкан (греки, албанцы), поддерживающие Россию в войне, стали беженцами. План 1794 г. как раз предполагал, что новый город станет приютом «для единоверных нам народов, страдающих под турецким игом, преимущественно же греков». Поэтому на плане город разделен на две части: военную и греческую.

Первоначально план этот выглядел так.
19 (30) апреля 1795 Екатерина II утвердила следующие указы: 1) о поселении в Одессе греков и албанцев, служивших России в последнюю войну в архипелаге; 2) об учреждении из греков и албанцев трехротного дивизиона из 330 человек нижних чинов; 3) о вывозе за счет российской казны желающих городских переселенцев из Греческого архипелага. Была сформирована особая «комиссия для греков и албанцев» для решения всех вопросов тех, кто прибывал.
Этими указами предполагалось, что для греков-переселенцев необходимо в городе построить на первое время 53 каменных дома. Когда же количество поселенцев достигнет 50 семей, использовав из казны до 2000 руб. без возврата, построить для них церковь, в которой богослужения отправлялось бы на их родном языке. Переселенцам вблизи города предоставлялись пособие и дома, построенные за казенный счет. Кроме того, они на 10 лет освобождались от всех податей и повинностей. В 1795 г. греки, не считая служащих дивизиона, составляли около 10% населения Одессы (224 из 2349 жителей).
Планом строительства предусматривалось сооружение в городе четырех церквей: «русской» – соборной, греческой, католической и военной. На плане места первых трех из перечисленных церквей обозначены крестами в кругах.
Де-Рибас, добившись указа об основании Хаджибея как главного торгового порта, по-прежнему рассчитывал, что в нем будет базироваться независимая от русского командования флотилия греческих моряков.
Именно поэтому он полагал, что главная площадь города (будущая Соборная, отмечена флажком) должна быть отведена для греческой церкви.
Тем не менее, специальная комиссия, возглавляемая де-Воланом, утвердила разработанный в декабре 1794 года план, в котором в центре Соборной площади находилась уже русская церковь, а самой площади придана конфигурация сквера с радиальной системой аллей, расходившихся от центра. В дальнейшем этот план и был осуществлен.

1.2. Собор

Начало

22 августа 1794 года митрополитом Екатеринославским, Херсонским и Таврическим, а позже и Киевским Гавриилом в присутствии И.М. де-Рибаса и в сопровождении духовенства произошло торжественное освящение открытия города и отведенного на площади места под сооружение первого храма во имя Святителя Николая Мирликийского.
С тех пор 22 августа (2 сентября) считается первым днем существования города, который несколько позже (1 января 1795) получил название Одесса.
Первый построенный на площади храм был деревянным и тесным. С самого начала он считался «временным» в ожидании строительства большого каменного храма. Тем не менее, он исправно нес службу вплоть по 25 мая 1808 года, пока рядом не был построен каменный Николаевский собор. Освящение временной Николаевской церкви состоялось в январе 1795 года Екатеринославским архиепископом Платоном. Проект каменного собора был заказан митрополитом Гавриилом николаевскому архитектору инженер-капитану Ванрезанту (Ван-Резани). Проект был выполнен достаточно быстро и уже 14 ноября 1795 года рядом с деревянной Николаевской церковью был заложен каменный храм.
По проекту Ванрезанта храм должен был иметь форму равнораменного креста, вписанного в круг; посередине креста предполагалась большая купольная башня.
Позже, 18 февраля 1800 года храм Святого Николая был назван соборным.

Средства на строительство храма в размере почти 25 тысяч рублей были выделены указом императрица Екатерина II из более чем 312 тысяч, выделенных строящемуся городу на возведение общественных сооружений.
С 1796 года строительство взяли на себя вознесенский помещик, отставной прапорщик Шлегель и майор Иванов, обязавшись закончить все работы в августе 1797 года. В 1796 г. князь Зубов «отпустил» из доходов Новороссийского края 312 135 р. 73 коп. на построение в городе госпиталя, Соборной церкви, Магистрата и «дома для главного начальника».

В ноябре 1796 г. окончила свой земной путь императрица Екатерина II.
С ее смертью произошли важные перемены в жизни как Одессы, так и всего Новороссийского края.
Царский трон занял Павел I.
Отношение Павла I и к новому городу, и к строящим его чиновникам, в корне отличались от тех, что были при императрице. Это незамедлительно дало о себе знать.
Работы по сооружению храма, которые до этого активно велись, были прекращены. Возвести здание успели лишь до цоколя.
12 ноября 1796 Генерал-фельдцехмейстер князь Платон Зубов был устранен от должности генерал-губернатора.
В 1797 г. от своих должностей были отстранены также основатель Одессы вице-адмирал де-Рибас и инженер-бригадир де-Волан. Последний подозревался, как принято сейчас говорить, в нецелевом использовании средств и коррупции; его имущество было арестовано.
В январе 1803 года градоначальником Одессы был назначен герцог А.-Э.Ришелье.

В жизни города началась новая эпоха - эпоха процветания. Не обошла она и строящийся собор.

Сразу после вступления в должность Арман Ришелье деятельно приступил к постройке церквей, в т.ч. и собора. Именно тогда издал он приказ «приступить к постройке соборной церкви во имя Святителя и Чудотворца Николая, заложенной и основанной фундаментом в Одессе прошлого 1795 года в царствование Императрицы Екатерины II, а ныне щедротами внука Ея, Императора Александра II, должна быть окончена строением». Он поручил архитектору Франсиску Фраполли составить проект возобновления церкви Святого Николая с учетом существовавших фундамента и сооружения.
Проект Фр. Фраполли отличался от проекта В. Ванрезанта. При идентичном планировочном решении, прежде всего значительно были увеличены общая высота и массивность церкви и всех ее частей. Это позволяло собору гармонично вписаться в огромную площадь, на которой он должен был быть воздвигнут.
Изучив финансовое состояние города, герцог Ришелье представил в Петербург проекты только двух храмов (из шести, предусмотренных к постройке). Он ходатайствовал об утверждении проектов Николаевского и Екатерининского храмов и о выдаче государственных средств на их строительство. Его предложение было одобрено и 24 февраля Александр I утвердил проекты Фр. Фраполли церквей Св. Николая и Св. Екатерины, но с условием, что вначале должна быть достроена одна из них (Петровский С. Одесский Преображенский, ныне кафедральный собор: К столетию со дня его освящения. 14.XI.1795. 25.V.1808 – 25.V.1908. – Одесса, 1908).
В 1804 году государственное казначейство выделило на строительство только будущего собора 40 тысяч рублей; в 1805 году эта сумма была увеличена до 100 тысяч. Строить храм подрядились одесский купец С. Андросов и прапорщик И. Алексеев, каковые были попечителями Николаевского собора. Авторский надзор за строительством осуществлял Фр. Фраполли.
Официально продолжение работ по возведению соборного Николаевского храма началось 8 апреля 1804 года.
В этот же день состоялся крестный ход из деревянной Николаевской церкви к месту, где в 1795 году был заложен каменный храм.
20 мая 1808 года строительство главного массива собора было завершено. Однако внутреннее оборудование шло очень медленно. 25 мая 1808 года архиепископ Платон освятил главный алтарь собора во имя Преображения Господня, правый - во имя Святого Николая Мирликийского. Левый алтарь был освящен во имя Святого Спиридона. С тех пор собор начал именоваться не Николаевским, а Спасо-Преображенским.

30 лет реконструкции

На протяжении более чем сотни лет своего существования здание собора периодически достраивалось и перестраивалось.
Первоначально по проектам Ванрезанта и Фр. Фраполли оно было трактовано в виде равноконечного креста с большим центральным куполом.
Высота храма составляла 23,5 сажени (около 50 м). В центре креста возвышался так называемый барабан, пронизанный 16 арочными окнами, вследствие чего создавалось впечатление, что огромный купол как будто парит в воздухе. Купол проекта Фр. Фраполли был уже не полусферическим, как предполагалось проектом Ванрезанта 1803 года, а параболическим и гармонично увенчивался цилиндрическим фонариком с маленькой главкой и маковкой с крестом.
Окружала здание деревянная на каменном фундаменте ограда, которая простояла до 50-х годов 19 века.
Вот как отзывался о новом соборе посетивший Одессу в 1810 году князь И. Долгоруков:

«...выстроен прекраснейшей архитектуры собор, он аналогичен обширным базиликам Европы, однако нет при нем соответствующей колокольни. Внутри церкви пол выстлан из черного мрамора; в алтаре Цареградские разноцветные изразцы дают ему вид мозаическаго паркета: Приступки между колонн, по коим входят в храм, будут намощены лавой. Она уже выписана и заготовлена. Что может быть в новом вкусе этого роскошнее? Жаль, что иконостаса нет хорошего: он писан на ширмах, затянутых холстом, на подобие полковых церквей. Утвари в соборе богатой нет; видно, что заботились о наружной красоте здания для города более, нежели о внутреннем благолепии дома Господня»
(Флоровский В. Столетие со дня освящения Одесского кафедрального Преображенского собора /25 мая 1808-1908 / Из «Херсонских епархиальных ведомостей». – Одесса, 1908. – С. 144.).

Вскоре деревянная церковь, предтеча собора и ровесница Одессы, была разобрана.

Заслуживает внимания следующий факт. В начале 1811 года Синод поручил Екатеринославскому епископу Платону собрать сведения о строительстве Собора, рассмотреть, что действительно надо сделать к окончанию внутреннего его украшения и определить приблизительные на это средства.
Руководство собора предполагало, что на дообустройство храма потребуется порядка 92 тысяч рублей. Планировали, в том числе, построить колокольню тысяч за 40, приобрести большой колокол тысяч за 10 и устроить ограду вокруг собора за 8 тысяч. Для внутреннего украшения Собора проектировали иконостас на три престола, взамен старого холщового, тысяч за 30, купить плащаницу новую на главный Преображенский престол, чашу, кресты и устроить большой жертвенник.
Соборный протоиерей Огинский вместе со сметой на эти работы представил в Екатеринославскую консисторию и опись наличного имущества, принадлежавшего Собору. Опись оказалась действительно бедной. Ценных вещей почти не было, ризница убогая.

Однако, Екатеринославская консистория и Платон, формально руководствуясь синодальным указом, нашли, что постройка колокольни, ограды и приобретение колоколов не относятся к внутреннему украшению собора, и

«особенной надобности в них за дороговизной до удобнейшего времени не усматривается; ризница, утварь и прочия нужныя вещи достаточна; иконостас же для большаго благолепия и приличия необходимо сделать новый, употребив на него, при хозяйственном наблюдении и при участии ... прихожан, тысяч пятнадцать».

Соответствующее донесение было направлено Платоном Синоду 10 августа 1811 г. Однако средств и на это не оказалось. Архиепископ приказал отложить помощь Собору до лучших времен.

Возможно, причиной такого решения было понимание общего религиозного настроя в городе, занятом по большей части торговлей, зарабатыванием и тратой легких денег.

Вот как вспоминает об этом Аполлон Скальковский (заметим, что Аполлон Александрович не только более 50 лет возглавлял Статистический комитет в Одессе, но и с 1856 года был член-корреспондент российской Академии наук по историко-филологическому отделению):

«Итак, с первых шагов на поприще гражданственности одесские жители получили чисто материальное, т.е. промышленное направление, и оно, постепенно развиваясь, перешло уже границы потребностей и поглотило в массе все другие влечения. Хотя природный одессит — русский или католик, христианин или еврей уважает церковь, любит творить милостыню, но если торговля будет деятельна, погрузка хлеба обильна, смело можно сказать, что он не пойдет ни к обедне, ни к вечерне, не взглянет даже на нищего, не поговорит с приятелем, не поцелует жены, не приласкает детей».

Тем не менее, благодаря ходатайству градоначальника Одессы герцога Ришелье от 26 августа 1811 года, из Петербурга все же была прислана богатая ризница. А из казны на внутреннее только украшение Собора выдано 15 тысяч руб.

Приближался 1812 год.

Как и для всей империи, он ознаменовался для Одессы «черными днями»: разгаром чумы и невероятными холодами – зимой; вступлением французских войск в Россию – летом. Первое событие привело к закрытию собора на полтора месяца вплоть до снятия карантина. Второе – к организации в городе народного ополчения и сбору средств на противостояние врагу. Тут уже было не до перестройки храма.
Но все плохое, как и хорошее, рано или поздно заканчивается.
16 февраля 1812 г. в Одессе был снят чумной карантин;
25 декабря — издан Манифест Александра I об окончании войны;
26 сентября 1814 - герцог Ришелье оставил свой пост и отбыл по распоряжению императора в Вену, где "все почти союзные Монархи Европы и все знаменитые дипломаты собирались для конгресса, т.е. совещания о безопасности и мире целой Европы" (А. Скальковский, Первое тридцатилетие истории города Одессы. 1793-1823).
Руководство городом было поручено генерал-майору Кобле, чем он и занимался до ноября 1815г.
18 ноября того же года новым «начальником» Новороссийского края и градоначальником Одессы стал генерал от инфантерии граф Александр Федорович Ланжерон.
Уже в 1816 году граф вернулся к вопросу благоустройства собора. В 1818 г. в храме был установлен новый иконостас и масляные иконы, написанные профессорами Академии художеств.
В 1820 году по инициативе Александра Федоровича должность Одесского градоначальника была отделена от должности губернатора. Начальником Одессы был назначен Председатель Одесского Коммерчекского суда Николай Трегубов.

Граф Ланжерон оставался генерал-губернатором Новороссийского края до мая 1823 г. После чего его на посту сменил генерал-лейтенант граф Михаил Семенович Воронцов.

В истории общественной жизни Одессы начался "русский период", связанный с именем генерал-губернатора М. С. Воронцова.

Продолжение следует.
Использованные материалы: